行业新闻
你的位置:首页 > 新闻动态 > 行业新闻

为什么父母喜欢说:孩子,我做这些都是为你好

来源:      2020/6/1 17:28:21      点击:

我国爸爸妈妈最常挂在嘴边的一句话便是:孩子,我都是为了你好!

当爸爸妈妈说出这句话时,他们会有一种自己费尽苦心,为孩子操劳半响最终还得不到认可的冤枉;当孩子听到这句话时,无法、郁闷,想要反抗,可是不得不接受那份自己不喜爱的好意,乃至产生内疚的心思。  找人扮演父母小编分享。


鲁迅说:不在缄默沉静中迸发,就在缄默沉静中逝世。可是仅有在这件事情上,那些在爸爸妈妈好意培育下的孩子,都变成了缄默沉静的大多数,在缄默沉静中带着内疚的心思活着。极少数与爸爸妈妈反抗的孩子,最终与爸爸妈妈关系也是惨淡收场,可是很少爸爸妈妈会供认自己的行为有任何问题,他们以为孩子不听话便是孩子的问题。

2018年,曾经的高考状元、北大留美生王猛,拉黑爸爸妈妈6年后,写了一封万言长信,揭露控诉爸爸妈妈的教育失败。王猛在信中指责爸爸妈妈对自己的过度操控,被当成夸耀和使用的工具,给自己的心思造成了巨大的创伤,需求自己进行额定心思干涉。

在信中他陈述了从小时分自己穿的衣服,到中学时挑选的校园,爸爸妈妈都全权做主,自以为是,完全不睬会儿子自己的意愿。

当妈的不管儿子对立,穿上女孩衣服,父亲强硬地给儿子挑选教学质量比较差的校园,不让成果不错的儿子去更好的中学,由于他们以为他太小,不适合骑自行车去远的校园学习,并且以为好的校园竞争力太大,会给他压力。当他上大学后,又要求他有必要经常和脾性不合的大姨交游;当他挑选出去留学的时分,又要求有必要要和一个他觉得心术不正的人常交游。

一切的这一切让王猛产生了他仅仅爸爸妈妈眼里一件工具的想法,在他的原信中是这样写的:

“自半年前我和姚贡献断交时,我和家人的决裂就仅仅早晚——他们对姚贡献百依百顺,而我不过是他们眼里一件随意使唤的工具,他们怎么可能容忍戋戋工具应战自己死心塌地伺候的人?”

而当记者给其爸爸妈妈看这封信的时分,二位都感到不可理解,觉得自己做的都是作为爸爸妈妈应该做的啊。

在王猛的信中也交代过他曾经屡次和自己的爸爸妈妈沟通,可是爸爸妈妈并没有任何他们做错了的认识:


北大学子王猛的这封万言书没有打动爸爸妈妈,却打动了许多网民,他们纷纷发言,讲述自己在爸爸妈妈“都是为你好”的管控下,让自己生长的过程中充满了内疚感。由于爸爸妈妈用爱的名义贡献出来的东西,并不是自己要的。他们在寻求自己想要的,和屈服爸爸妈妈间摇摆不定,人生充满了对立和挣扎。让他们屈服的是我国传统文明中的孝道。


在乡土社会里,当爸爸妈妈说出自己所做的都是为孩子好时,有两层含义,一是真的为了教育孩子,协助孩子;二是,为了让子女依从,实现社会结构安稳。

一、爸爸妈妈说的为你好真的是为你好

我国过去几千年都是一个传统农业社会,这种社会的特点是:生在哪,就会长在哪,最终死在哪。

乡土社会下的农人按村落寓居,他的周围都是了解的人,了解的事物和简直不变的环境,他的生命就像长在那片土地上。

中华民族的这种特性深入骨髓,虽然通过几千年的开展,到了工业兴旺的今天,仍然会表现出对土地殷切的酷爱:走到哪里都把种菜技术带到哪,出去多久都会想着叶落归根。

在农业社会,社会开展缓慢,外界革新少。生活在乡土社会中的农人不需求从外界学习更多常识,只需求了解村落的行事规矩,天然的规律。

这些东西都能够以代代相传的方式传下去,爸爸妈妈教给自己的孩子。由于天然环境一年四季循环往复,社会环境改变缓慢,父辈把握的那些经历在生活中对错常有用的,值得信赖的。

我小时分生长在村庄,经常看到年轻一辈碰到不能解决的问题时,会去讨教长者,取得解决办法。在其时村庄的环境下,当长辈告知后辈该怎么办时,后辈是不能对立的,由于长辈说的东西有他的道理和效果。

在抗战初期,作者分散在昆明乡下,他刚出生的孩子整夜啼哭不止,找不到医生,只好讨教房东老太太。房东太太一听哭声就知道孩子牙根上生了“假牙”,那是一种寄生菌,孩子吃奶时就会发痛,不吃奶又会饿到哭。房东太太不慌不忙地让他们用咸菜和蓝青布去擦孩子的口腔。一两天公然就好了。

作者解说在这个当地,每个孩子都会生这种病,因此每个母亲都知道怎样治,那是有用的经历。只需环境不变,没有新的细菌侵入,这套不必讲学理的敷衍方法,总是有用的。


二、爸爸妈妈说为你好是为了让你依从

我国从汉武帝开端以儒家思维治国,一向持续几千年,儒家的一些理念渗进我国人的血液

儒家所注重的“孝”道,其实是保持社会安定的手段,孝的解说是“无违”,那便是供认长老权利。

费孝通先生将社会的权利分红四种:

一是在社会冲突中所发作的横暴权利;二是从社会合作中所发作的同一权利;三是从社会团体中所发作的长老权利;四是在社会变迁过程中产生的时势权利。

在我国乡土社会中,主要采用长老权利形式。掌权者由在家族中有威望的长者担任,在家庭中由家中辈份最高的人担任,当逝世发作的时分才会进行正常的替换。

在开展缓慢的村庄社会,社会改变缓慢,长者有满足的社会经历,他们依靠本身的经历能够很好地办理好一个家族、一个家庭,保护好社会秩序。子辈的依从能够更好保护整个社会的安定。


通过百年来工业的开展,我国的社会结构不再是朴实的乡土社会,而是以乡土社会为根底,在这上面长出了完全不一样的社会。

村庄人纷纷脱离村庄去城市讨生活,他们的生活中不再是了解的人和了解的土地,有太多不知道的要素加入。

在高速改变的社会下,本来老的一套办理哲学现已不再适用于当下。当父辈的思维跟不上新的开展时,他们的经历现已失掉效用,当他们再说出:孩子,我做的这些都是为你好时,在事实上现已不能真实协助到孩子,只剩下仅有的功用,保护他们的权威。

孝道作为我国传统文明,在几千年的开展过程中有其活跃一面。可是当社会在开展改变之时,不能用传统的孝道来要求新社会形态下的人。

就像孔孟的儒家思维,在社会开展过程中,总有一些学者对它进行从头解说,宋朝程颐的理学便是对儒家的从头解说,让儒家思维更适应那个年代。孝道也是一样,传统的“无违”现已不能适应新时代的开展,需求根据新社会开展对孝道进行从头解读了。

作为新时代下的爸爸妈妈,当你说出都是为孩子好之前,想一想,你所以为的好是不是真的跟上社会的开展,能够协助到孩子!